Nikolajus Kopernikas

Turinys:

Nikolajus Kopernikas
Nikolajus Kopernikas

Video: Nikolajus Kopernikas

Video: Nikolajus Kopernikas
Video: Какой сегодня праздник: на календаре 19 февраля 2024, Kovo
Anonim

Įėjimas Navigacija

  • Įstojimo turinys
  • Bibliografija
  • Akademinės priemonės
  • Draugai PDF peržiūra
  • Informacija apie autorius ir citata
  • Atgal į viršų

Nikolajus Kopernikas

Pirmą kartą paskelbta 2004 m. Lapkričio 30 d. esminė peržiūra 2019 m. rugsėjo 13 d

Nikolajus Kopernikas (1473–1543) buvo matematikas ir astronomas, kuris pasiūlė, kad saulė būtų nejudanti visatos centre, o žemė suktųsi aplink ją. Sutrikęs dėl to, kad Ptolemėjaus geocentrinis visatos modelis nesivadovavo Aristotelio reikalavimu vienodais žiediniais visų dangaus kūnų judesiais, ir pasiryžo panaikinti Ptolemėjaus ekvivalentą - įsivaizduojamą tašką, aplink kurį kūnai tarsi laikėsi šio reikalavimo, Kopernikas nusprendė, kad jis gali pasiekti jo tikslas tik per heliocentrinį modelį. Taip jis sukūrė visatos koncepciją, kurioje planetų atstumai nuo saulės buvo tiesiogiai susiję su jų orbitų dydžiu. Tuo metu Koperniko heliocentrinė idėja buvo labai prieštaringa; nepaisant to, tai buvo pasaulio požiūrio pokyčių pradžia,ir Kopernikas buvo laikomas mokslinės revoliucijos pradininku.

  • 1. Gyvenimas ir darbai
  • 2. Astronominės idėjos ir raštai

    • 2.1 Astronomija iki Koperniko
    • 2.2 Komentaras
    • 2.3 Dėl revoliucijų
    • 2.4 Rheticus ir Narratio prima
    • 2.5 Spausdinimas ant revoliucijų ir Osianderio pratarmė
    • 2.6 Šešioliktojo amžiaus reakcija į revoliucijas
  • Bibliografija

    • A. Užbaigti Koperniko darbai
    • B. Kiti Koperniko kūrinių vertimai
    • C. Kitų pirminių šaltinių vertimai
    • D. Antriniai šaltiniai
  • Akademinės priemonės
  • Kiti interneto šaltiniai
  • Susiję įrašai

1. Gyvenimas ir darbai

Nikolajus Kopernikas gimė 1473 m. Vasario 19 d., Jauniausias iš keturių pasiturinčio prekybininko Nikolajaus Koperniko, Sr., Gerovės prekeivio, persikėlusio į Torunę iš Krokuvos, ir Barbaros Watzenrode, pirmaujančios Torunės pirklių šeimos, dukters. Miestas prie Vyslos upės buvo svarbus Hanzos sąjungos vidaus uostas. Tačiau 1466 m. Baigėsi kovos su Kryžiuočių ordinu ir Prūsijos sąjunga aljanso su Lenkijos karalyste metu, o Vakarų Prūsija, į kurią įėjo Torunė, buvo perduota Lenkijai, o Torunė paskelbta laisvu Lenkijos karalystės miestu. Taigi vokiečių šeimos vaikas buvo Lenkijos karūnos objektas.

Tėvas mirė 1483 m., O motinos dėdė Lucasas Watzenrode'as (1447–1512) paėmė juos globojant. Watzenrode'as buvo labai sėkmingas dvasininkas - 1489 m. Jis turėjo tapti Warmijos vyskupu (vokiečių kalba „Ermland“) - ir jis padėjo sūnėnui žengti į priekį bažnyčioje ir vadovavo švietimui. 1491 m. Kopernikas įstojo į Krokuvos universitetą. Nėra duomenų apie jo įgytą laipsnį, kuris tuo metu nebuvo neįprastas, nes jam nereikėjo bakalauro laipsnio bažnytinėje karjeroje ar net norint studijuoti aukštesnį laipsnį. Tačiau Krokuvos universitetas pasiūlė matematikos, astronomijos ir astrologijos kursus (apie visų universitetų pasiūlą žr. Goddu 25–33) ir Koperniko susidomėjimas sužibėjo. Tai patvirtina jo įsigytos knygos šiais dalykais, kol buvo Krokuvoje. [1]

1495 m. Watzenrode suorganizavo Koperniko rinkimus Varmijos katedros katedros Fromborko (vokiečių kalba „Frauenberg“) kanonu, administracine padėtimi šiek tiek žemiau vyskupo. Jis ėjo šias pareigas po dvejų metų, o jo finansinė padėtis buvo užtikrinta visam gyvenimui. Tuo tarpu, sekdamas dėdės pėdomis, 1496 m. Kopernikas išvyko į Bolonijos universitetą studijuoti kanonų teisės (žr. Goddu 2 dalį apie tai, ką Kopernikas galėjo susidurti Italijoje). Būdamas Bolonijoje jis gyveno su astronomijos profesoriumi Domenico Maria Novara ir atliko pirmuosius astronominius stebėjimus. Be to, kaip pažymėjo Rosenas (1971, 323): „Užmegzdamas glaudžius ryšius su Novara, Kopernikas susitiko galbūt pirmą kartą savo gyvenime,protas, išdrįsęs užginčyti iškiliausio senovės rašytojo [Ptolemėjaus] autoritetą savo pasirinktose studijų srityse “. Kopernikas Romoje taip pat skaitė matematikos paskaitą, kurioje daugiausia dėmesio galėjo būti skiriama astronomijai.

Koperniko studijos Bolonijoje suteikė pranašumą, kurio jis neturėjo Krokuvoje - graikų kalbos mokytojui. Humanizmas pradėjo įsiskverbti į Italijos universitetus XV amžiuje. Kaip pažymėjo Grendleris (510): „Iki paskutinio amžiaus ketvirčio praktiškai visuose universitetuose buvo vienas ar keli humanistai, daugelis iš jų - pagrindiniai mokslininkai“. Antonio Cortesi Urceo, vadinamas Codro, tapo profesoriumi Bolonijoje 1482 m. Ir po kelerių metų pridėjo graikų kalbą. Kopernikas galėjo mokytis kartu su juo, nes Kopernikas išvertė į lotynų kalbą septintojo amžiaus bizantiškojo autoriaus Theophylactus Simocatta (MW 27–71) laiškus iš 1499 m. Leidimo iš graikų laiškų kolekcijos, kurią pagamino Venecijos humanistų spaustuvininkas Aldus Manutius. Aldus dedikavo savo leidimą Urceo. Koperniko vertimas buvo išspausdintas 1509 m.vienintelis jo leidinys prieš revoliucijas (Devolutionibus). Svarbu pažymėti, kad Koperniko įgytos geros graikų kalbos skaitymo žinios buvo labai svarbios jo astronomijos studijoms, nes pagrindiniai graikų astronomų darbai, tarp jų ir Ptolemėjas, dar nebuvo išversti į lotynų kalbą, tuo metu buvusių universitetų kalbą.

Kopernikas 1501 m. Iš Bolonijos išvyko į Fromborką, negavęs laipsnio. Tuomet šis skyrius patvirtino kitas atostogas Kopernikui studijuoti mediciną Paduvos universitete. Medicinos programoje nebuvo tik medicinos, anatomijos ir panašių dalykų, kai Kopernikas to mokėsi. Siraisis (1990, 16) pažymėjo, kad „graikų ir islamo techninės astronomijos ir astrologijos priėmimas ketvirtojo amžiaus Vakarų Europoje paskatino medicininės astrologijos plėtrą… tikroji medicinos astrologijos praktika buvo didžiausia Vakaruose tarp XIV ir XVI a.. “Astrologija buvo dėstoma Italijos medicinos mokyklose.„Žvaigždžių tyrimui skiriama reikšmė viduramžių medicinos moksle išplaukia iš bendro ir plačiai vyraujančio įsitikinimo, kad dangaus kūnai vaidina tarpinį vaidmenį kuriant daiktus čia ir toliau daro jiems įtaką per visą egzistavimą. Faktinis astrologijos panaudojimas medicininėje diagnozėje ir gydyme, kurį mokė gydytojai, buvo daug ir įvairių. „Astrologinė medicina“yra neaiškus ir nepatenkinamas terminas, kuris gali apimti bet kurį iš šių arba visų šių aspektų: pirma, atkreipti dėmesį į tariamą astrologinių gimimo ženklų ar požymių poveikį jų paciento struktūrai ir charakteriui; antra, skirtingas gydymas atsižvelgiant į įvairias dangaus sąlygas … trečia, susieti kritinių dienų doktriną su astrologinėmis ypatybėmis, dažniausiai mėnulio fazėmis; ir ketvirta,numatyti ar paaiškinti epidemijas remiantis planetų jungtimis, kometų atsiradimu ar oro sąlygomis “(Siraisi, 1981, 141–42). Tiesa, kad astrologija reikalavo, kad medicinos studentai įgytų tam tikrų astronomijos pagrindų; vis dėlto tikėtina, kad Kopernikas studijavo astrologiją būdamas Paduvos universitete.[2]

Kopernikas negavo savo medicinos laipsnio iš Paduvos; laipsnis būtų užtrukęs trejus metus, o Kopernikui jo skyriuje buvo suteiktos tik dvejų metų atostogos. Vietoj to, jis įstojo į Feraros universitetą, iš kurio įgijo kanonų teisės daktaro laipsnį. Bet jis negrįžo į savo skyrių Fromborke; veikiau jis išvyko gyventi pas dėdę į episkopalinius rūmus Lidzbarke-Warminske (vokiečių kalba Heilsberg). Nors ir padarė keletą astronominių pastebėjimų, jis buvo pasinėręs į bažnyčios politiką ir po to, kai 1507 m. Vyresnysis dėdė susirgo, Kopernikas buvo jo gydantis gydytojas. Rosenas (1971, 334–35) pagrįstai spėliojo, kad vyskupas galėjo tikėtis, kad jo sūnėnas bus jo įpėdinis,tačiau Kopernikas paliko dėdę, nes jo pareigos Lidzbarke-Warminske kliudė toliau tęsti astronomijos studijas. 1510 m. Jis apsigyveno Fromborko skyriuje ir ten liko visą likusį gyvenimą.

Tai, kad palieka dėdę ir persikėlė į Fromborką, atleido Koperniką nuo tolesnio įsitraukimo į administracines ir politines pareigas. Jis buvo atsakingas už įvairių akcijų valdymą, kuris apėmė atidėjimo fondo valdymą, ginčų sprendimą, dalyvavimą susirinkimuose, apskaitos ir apskaitos tvarkymą. Atsakydamas į problemą, kurią rado vietos valiuta, jis parašė esė apie monetų kaldinimą (MW 176–215), kurioje apgailestavo dėl valiutos nuvertėjimo ir pateikė reformos rekomendacijas. Jo rankraščiai buvo konsultuojami tiek Prūsijos, tiek Lenkijos vadovų, bandant stabilizuoti valiutą. Jis buvo Vakarų Prūsijos lyderis kare prieš kryžiuočius, kuris truko 1520–1525 m. Jis buvo vyskupo gydytojas (jo dėdė mirė 1512 m.) Ir skyriaus nariai,ir jis konsultavosi su gydytoju žymių dalykų Rytų ir Vakarų Prūsijoje.

Nepaisant to, Kopernikas savarankiškai pradėjo dirbti su astronomija. Kažkada nuo 1510 iki 1514 metų jis parašė esė, kuri tapo žinomu kaip „Commentariolus“(MW 75–126) ir pristatė savo naują kosmologinę idėją - heliocentrinę visatą - jis atsiuntė kopijas įvairiems astronomams. Jam toliau daryti astronominius stebėjimus, kai tik galėjo, kliudė prasta stebėjimo padėtis Fromborke ir daugybė jo, kaip kanono, skubių pareigų. Nepaisant to, jis ir toliau dirbo prie rankraščio „Apie revoliucijas“. Jis taip pat parašė 1524 m. Žinomą „Laišką prieš Vernerį“(MW 145–65), kritiką Johanno Wernerio „Laiške dėl aštuntosios sferos judesio“(De motu octavae sphaerae tractatus primus). Kopernikas tvirtino, kad Verneris klaidingai apskaičiavo laiką ir manė, kad iki Ptolemėjo fiksuotų žvaigždžių judėjimas buvo tolygus, tačiau Koperniko laiškas neminėjo jo kosmologinių idėjų.

1539 m. Jaunas matematikas Georg Joachim Rheticus (1514–1574) iš Vitenbergo universiteto atvyko mokytis į Kopernikus. Rheticus atnešė Copernicus matematikos knygas, kad iš dalies parodytų Copernicus spausdinimo kokybę vokiškai kalbančiuose miestuose. Jis paskelbė Koperniko idėjų įvadą „Narratio prima“(Pirmasis pranešimas). Svarbiausia, kad jis įtikino Koperniką publikuoti leidinį „Apie revoliucijas“. Rhetijus prižiūrėjo didžiąją dalį knygos spausdinimo, o 1543 m. Gegužės 24 d. Kopernikas savo mirties lovoje laikė baigto darbo kopiją.

2. Astronominės idėjos ir raštai

2.1 Astronomija iki Koperniko

Klasikinė astronomija vadovavosi Aristotelio nustatytais principais. Aristotelis priėmė mintį, kad egzistuoja keturi fiziniai elementai - žemė, vanduo, oras ir ugnis. Jis pastatė žemę į visatos centrą ir tvirtino, kad šie elementai yra žemiau mėnulio, kuris buvo arčiausias dangaus kūnas. Buvo septynios planetos, arba klajojančios žvaigždės, nes jos turėjo kelią per zodiaką, be to, kad keliavo aplink žemę: mėnulį, Merkurijų, Venerą, saulę, Marsą, Jupiterį. Už jų buvo fiksuotos žvaigždės. Fiziniai elementai, pasak Aristotelio, judėjo vertikaliai, atsižvelgiant į jų „sunkumą“arba „sunkumą“; dangaus kūnai nebuvo fiziniai, o „penktasis elementas“arba „kvintesencija“, kurio prigimtis turėjo judėti puikiais apskritimais aplink žemę, kasdien suktis. Aristotelis įsivaizdavo žemę kaip tikrąjį visų apskritimų ar 'orbų', nešančių dangaus kūnus aplink jį, centrą ir visą judesį kaip 'vienodą', tai yra, nekintantį.

Bet stebėtojai suprato, kad dangaus kūnai nejudėjo taip, kaip postuliavo Aristotelis. Žemė nebuvo tikrasis orbitų centras ir judesys nebuvo tolygus. Akivaizdžiausia problema buvo tai, kad išorinės planetos atrodė sustojusios, kurį laiką judėdamos „atgal“, o paskui judėjo pirmyn. Iki antrojo amžiaus, kai Ptolemėjas sudarė savo Almagestą (šis įprastas Ptolemėjaus sintaksės pavadinimas buvo kilęs iš arabiško pavadinimo), astronomai sukūrė koncepciją, kad orbita juda „epicikluose“aplink „atidedantįjį“, tai yra, jie juda kaip plokščia spiralės ritė aplink apskritimą aplink žemę. Žemė taip pat buvo ne centre, „ekscentrikoje“, nes dangaus kūnai judėjo aplink centrinį tašką. Ptolemėjas pridėjo tašką tiesioje linijoje, esančioje priešais ekscentriką, kuri vadinama „išlyginamuoju tašku“arba „lygiadieniu“,'ir tuo metu dangaus kūnai tolygiai judėjo. Be to, skirtingai nei Aristotelio modelis, Ptolemėjaus „Almagest“neapibūdino vieningos visatos. Senovės astronomai, kurie sekė Ptolemėją, vis dėlto nesijaudino, jei jo sistema neapibūdino „tikrųjų“dangaus kūnų judesių; jų rūpestis buvo „išgelbėti reiškinius“, tai yra, iš arti apžvelgti, kur dangaus kūnai būtų tam tikru momentu. Ir amžiuje be profesionalių astronomų, jau nekalbant apie teleskopą, Ptolemėjas padarė gerą darbą nubrėždamas dangaus kūnų kursus.nerimavo, jei jo sistema neapibūdino „tikrųjų“dangaus kūnų judesių; jų rūpestis buvo „išgelbėti reiškinius“, tai yra, iš arti apžvelgti, kur dangaus kūnai būtų tam tikru momentu. Ir amžiuje be profesionalių astronomų, jau nekalbant apie teleskopą, Ptolemėjas padarė gerą darbą nubrėždamas dangaus kūnų kursus.nerimavo, jei jo sistema neapibūdino „tikrųjų“dangaus kūnų judesių; jų rūpestis buvo „išgelbėti reiškinius“, tai yra, iš arti apžvelgti, kur dangaus kūnai būtų tam tikru momentu. Ir amžiuje be profesionalių astronomų, jau nekalbant apie teleskopą, Ptolemėjas padarė gerą darbą nubrėždamas dangaus kūnų kursus.

Ne visos graikų astronominės idėjos laikėsi šios geocentrinės sistemos. Pitagoriečiai pasiūlė, kad žemė judėtų aplink centrinę ugnį (ne saulę). Archimedas rašė, kad Samos Aristarchas iš tikrųjų pasiūlė, kad žemė kasdien suktųsi ir suktųsi aplink saulę. [3]

Europos viduramžių laikais islamo pasaulis buvo astronominės minties ir veiklos centras. Devintajame amžiuje buvo perskaičiuoti keli Ptolemėjaus saulės teorijos aspektai. Ibn al-Haytham dešimtajame – vienuoliktajame amžiuje parašė skaudžią kritiką Ptolemėjaus kūriniui: „Ptolemėjas padarė prielaidą, kad negali egzistuoti, ir tai, kad šis susitarimas sukuria jo vaizduotėje planetų judesius, neatleidžia jo nuo klaida, kurią jis padarė vykdydamas savo numanomą susitarimą, nes esami planetų judesiai negali būti padariniai, kurių neįmanoma egzistuoti “(cituota Rosen 1984, 174). Swerdlow ir Neugebauer (46–48) pabrėžė, kad tryliktojo amžiaus Maragha mokykla taip pat buvo svarbi ieškant klaidų ir taisant Ptolemėją:„Maragha“planetinių modelių metodas buvo padalinti ekvivalentinį judesį Ptolemėjo modeliuose į du ar daugiau vienodo apskrito judesio komponentų, fiziškai vienodo sferų sukimosi, kurie kartu valdo epiciklo centro kryptį ir atstumą, taigi kad jis guli beveik toje pačioje padėtyje, kokia būtų Ptolemėjaus modelyje, ir visada tolygiai juda ekvatoriaus atžvilgiu “. Jie nustatė, kad „Copernicus“naudojo prietaisus, kuriuos sukūrė „Maragha“astronomai Nasir al-Din Tusi (1201–1274), Muayyad al-Din al-Urdi (1266 m. D.), Qutb al-Din al-Shirazi (1236–1311). ir Ibn al-Shatir (1304–1375). Be to, Ragep, 2005 m. Parodė, kad Regiomontanus pateikta vidinių planetų teorija, leidusi Kopernikui paversti planetas ekscentriniais modeliais, buvo sukurta XV a. Samarqando apmokytas astronomas ali Qushji (1403–1474).[4]

Renesanso humanizmas nebūtinai skatino gamtos filosofiją, tačiau jo pabrėžimas klasikinių kalbų ir tekstų įvaldymui turėjo šalutinį poveikį reklamuojant mokslus. Georgas Peurbachas (1423–1461) ir (Johannesas Mülleris) Regiomontanus (1436–1476) studijavo graikų kalbą, kad sudarytų Ptolemajaus astronomijos metmenis. Tuo metu, kai Regiomontanus baigė darbą 1463 m., Tai buvo svarbus ir Almagest komentaras, nurodant, pavyzdžiui, kad Ptolemėjaus mėnulio teorija neatitiko stebėjimų. Jis pažymėjo, kad Ptolemėjas parodė, kad Mėnulis įvairiu metu yra dvigubai žemiau žemės nei kitu metu, todėl Mėnulis turėtų pasirodyti dvigubai didesnis. Tuo metu, be kita ko, vyko diskusijos dėl Ptolemėjaus nukrypimų nuo Aristotelio reikalavimo vienodo sukamaisiais judesiais.

2.2 Komentaras

Neįmanoma pasakyti, kada Kopernikas pirmą kartą ėmė remtis heliocentrine teorija. Jei jis būtų tai padaręs per savo paskaitą Romoje, tokia radikali teorija būtų turėjusi pakomentuoti, tačiau jos nebuvo, todėl tikėtina, kad šią teoriją jis pritaikė po 1500 m. Toliau Corvinusas, padėjęs jam išspausdinti savo vertimą iš lotynų kalbos 1508 m. 09, išreiškė susižavėjimą savo žiniomis apie astronomiją, kad Koperniko koncepcija šiuo metu galėjo būti tradicinė. Pirmasis jo rašytas heliocentrinis raštas buvo jo komentaras. Tai buvo nedidelis rankraštis, kuris buvo išplatintas, bet niekada neišspausdintas. Nežinome, kada jis tai parašė, bet 1514 m. Krokuvos profesorius katalogizavo savo knygas ir padarė nuorodą į „šešių lapų rankraštį, paaiškinantį autoriaus, kuris tvirtina, kad žemė juda, kol saulė stovi, teoriją“(Rosen, 1971, 343; MW 75). Taigi,Kopernikas greičiausiai priėmė heliocentrinę teoriją kažkada nuo 1508 iki 1514 m. Rosenas (1971, 345) teigė, kad Koperniko pomėgis nustatyti planetų pozicijas 1512–1514 m. Gali būti pagrįstai susijęs su jo sprendimais palikti dėdės episkopalinius rūmus 1510 m. Ir pastatyti savo nuosava lauko observatorija 1513 m. “Kitaip tariant, tai buvo intensyvaus susitelkimo į kosmologiją laikotarpis, kurį palengvino palikimas pas dėdę ir dėmesys bažnyčios politikai ir medicinai.tai buvo intensyvaus susitelkimo į kosmologiją laikotarpis, kurį palengvino palikimas dėdės ir dėmesys bažnyčios politikai ir medicinai.tai buvo intensyvaus susitelkimo į kosmologiją laikotarpis, kurį palengvino palikimas dėdės ir dėmesys bažnyčios politikai ir medicinai.

Neįmanoma tiksliai žinoti, kodėl Kopernikas pradėjo palaikyti heliocentrinę kosmologiją. Nepaisant jo svarbos filosofijos istorijoje, pirminių šaltinių apie Koperniką yra mažai. Vieninteliai jo astronominiai raštai buvo „Commentariolus“, „Laiškas prieš Vernerį“ir „Apie revoliucijas“; jis paskelbė savo Teofilakto laiškų vertimą ir parašė įvairias jo traktato versijas apie monetų kaldinimą; kiti raštai yra susiję su vyskupijos verslu, kaip ir dauguma nedaugelio išlikusių laiškų. Deja, buvo prarasta Rhetičio biografija, turėjusi suteikti mokslininkams nepaprastai daug informacijos. Todėl daugelis atsakymų į įdomiausius klausimus apie Koperniko idėjas ir darbus buvo spėlionių ir išvadų rezultatas, todėl galime tik spėlioti, kodėl Kopernikas priėmė heliocentrinę sistemą.

Dauguma tyrinėtojų mano, kad Kopernikas atmetė Ptolemajaus kosmologiją dėl Ptolemėjo lygybės. [5] Jie mano, kad tai dėl to, ką Kopernikas parašė komentaruose:

Vis dėlto plačiai paplitusios [planetų teorijos], kurias išplėtojo Ptolemėjas ir dauguma kitų [astronomų], nors ir atitiko skaitinius duomenis, taip pat atrodė nesukeliančios jokių nedidelių sunkumų. Šios teorijos nebuvo tinkamos, jei jos taip pat nesugalvojo tam tikrų išlyginamųjų ratų, kurie privertė planetą visą laiką judėti tolygiu greičiu nei jai būdingoje sferoje, nei aplink savo [epiciklo] centrą … Todėl, sužinojusi apie šiuos trūkumus] Aš dažnai svarstiau, ar galbūt būtų galima rasti pagrįstą apskritimų išdėstymą, iš kurio būtų galima išgauti kiekvieną akivaizdų netaisyklingumą, o viskas savaime judėtų tolygiai, kaip to reikalauja tobulo judesio taisyklė. (MW 81).

Goddu (381–84) patikimai teigė, kad nors Koperniko motyvas buvo nepasitenkinimas ekvivalentu, tas nepasitenkinimas galėjo jį paskatinti stebėti kitus vienodo žiedinio judesio pažeidimus ir tuos pastebėjimus, o ne patį ekvivalentą atmetant, lėmė heliocentrinę teoriją. Blumenbergas (254) atkreipė dėmesį, kad žemės mobilumą galėjo sustiprinti jos sferinės formos panašumas į dangaus kūnus.

Kadangi ekvatos atmetimas rodo grįžimą prie aristoteliško tikroviško dangaus kūnų sukamaisiais judesiais reikalavimo, mažai tikėtina, kad Kopernikas pasirinko heliocentrinį modelį, nes renesanso humanistų populiarios filosofijos, tokios kaip neoplatonizmas ir hermetizmas, privertė jį šia linkme. [6] Taip pat turėtume priskirti Koperniko norą vienodų sukamaisiais judesiais į estetinio poreikio, tai idėja buvo filosofinė ne estetinė, o Koperniko pakeičiant Equant su epicyclets padarė jo sistema sudėtingesnė, nei Ptolemėjas aisiais. Svarbiausia, turėtume nepamiršti to, ką tvirtino Swerdlow ir Neugebauer (59):

Kopernikas prie heliocentrinės teorijos atėjo kruopščiai išanalizavęs planetų modelius - ir, kiek žinoma, jis buvo vienintelis savo amžiaus asmuo, kuris tai padarė - ir jei jis pasirinko tai priimti, jis tai padarė remdamasis vienodai kruopšti analizė.

Copernicus komentaruose išvardijo prielaidas, kurios, jo manymu, išsprendė senovės astronomijos problemas. Jis pareiškė, kad žemė yra tik svorio centras ir Mėnulio orbitos centras; kad visos sferos supa saulę, kuri yra arti Visatos centro; kad Visata yra daug didesnė, nei manyta anksčiau, o žemės atstumas iki saulės yra maža dalis visatos dydžio; kad tariamą dangaus ir saulės judesį sukuria žemės judesys; ir kad regimąjį planetų judesį atgal sukuria žemės judėjimas. Nors Koperniko modelis išlaikė epiciklus, judančius palei atidėjimą, ir tai paaiškino Ptolemajaus modelio judėjimą atgal, Kopernikas teisingai paaiškino, kad planetų judėjimas retrogradiškai buvo akivaizdus, nerealus,ir jos pasirodymas atsirado dėl to, kad stebėtojai nebuvo ramybėje centre. Darbe labai trumpai buvo aptarta planetų (Merkurijaus, Veneros, žemės, Marso, Jupiterio ir Saturno - vienintelių planetų, kurias buvo galima stebėti plika akimi), trigubo žemės judesio (kasdienis sukimasis, kasmetinė jo centro revoliucija ir metinė jo polinkio revoliucija), dėl kurios, atrodo, saulė juda, lygiadienių judesiai, mėnulio apsisukimas aplink žemę ir penkių planetų, esančių aplink saulę, revoliucija.trigubas žemės judesys (kasdienis sukimasis, metinė jo centro revoliucija ir metinė jo polinkio revoliucija), dėl kurio atrodo, kad saulė juda, lygiadienių judesiai, mėnulio apsisukimas aplink žemė, ir penkių planetų, esančių aplink saulę, revoliucija.trigubas žemės judesys (kasdienis sukimasis, metinė jo centro revoliucija ir metinė jo polinkio revoliucija), dėl kurio atrodo, kad saulė juda, lygiadienių judesiai, mėnulio apsisukimas aplink žemė, ir penkių planetų, esančių aplink saulę, revoliucija.

2.3 Dėl revoliucijų

Komentaras buvo skirtas tik kaip įvadas į Koperniko idėjas, jis parašė: „Matematines demonstracijas, skirtas mano didesniam darbui, reikia praleisti trumpumo dėlei …“(MW 82). Tam tikra prasme tai buvo pranešimas apie didesnį darbą, kurį pradėjo Kopernikas. „Commentariolus“niekada nebuvo paskelbtas Koperniko gyvenimo metu, tačiau jis rankraščių kopijas siuntė įvairiems astronomams ir filosofams. Jis sulaukė tam tikro nerimo, nes heliocentrinė sistema, atrodo, nesutiko su Biblija, tačiau dažniausiai jis buvo skatinamas. Nors Koperniko dalyvavimas oficialiuose bandymuose reformuoti kalendorių apsiribojo nebeegzistuojančiu laišku, šis siekis privertė priimti naują rimtą astronomijos teoriją. Baimė dėl bažnytinės valdžios reakcijos buvo turbūt mažiausia priežasčių, kodėl jis delsė išleisti savo knygą.[7] Svarbiausios vėlavimo priežastys buvo tai, kad didesniems darbams atlikti reikėjo ir astronominių stebėjimų, ir sudėtingų matematinių įrodymų. Jo administracinės pareigos neabejotinai kišosi tiek į tyrimus, tiek į rašymą. Jis negalėjo atlikti reguliarių stebėjimų, kurių jam reikėjo, ir Fromborkas, kuriame dažnai būdavo rūko, nebuvo tinkama vieta tiems stebėjimams. Be to, kaip pažymėjo Gingerich (1993, 37),

[Kopernikas] buvo toli nuo didžiųjų tarptautinių spausdinimo centrų, kurie galėtų pelningai tvarkyti tokią didelę ir techninę knygą kaip „Devolutionibus“. Kita vertus, jo rankraštyje vis dar buvo skaitinių nenuoseklumų, ir jis puikiai žinojo, kad neišnaudojo visų galimybių, kurias pateikė heliocentrinis požiūris … Be to, Kopernikas buvo toli nuo akademinių centrų, todėl jam trūko stimuliacijos. techniškai parengtų kolegų, su kuriais jis galėtų aptarti savo darbą.

„Apie revoliucijas“rankraštis iš esmės buvo baigtas, kai Rhetičius 1539 m. Atvyko jo aplankyti. Kūrinį sudarė šešios knygos. Pirmojoje knygoje, geriausiai žinomoje, buvo aptariama, kas tapo vadinama Koperniko teorija ir koks yra Koperniko svarbiausias indėlis į astronomiją, heliocentrinę visatą (nors Koperniko modelyje saulė tikrai nėra centre). 1 knygoje aprašyta dangaus kūnų tvarka apie saulę: „[Fiksuotų žvaigždžių sfera] seka pirmoji iš planetų - Saturnas, kuris savo trasą užbaigia per 30 metų. Po Saturno Jupiteris įvykdo savo revoliuciją per 12 metų. Marsas sukasi per 2 metus. Kasmetinė revoliucija užima ketvirtąją serijos vietą, kurioje yra žemė … kartu su mėnulio sfera kaip epiciklas. Į penktą vietą Venera grįžta per 9 mėnesius. Galiausiaišeštą vietą užima Merkurijus, kuris sukasi per 80 dienų “(„ Revoliucijos “, 21–22). Tai užmezgė ryšį tarp planetų tvarkos ir jų periodų, ir tai sudarė vieningą sistemą. Tai gali būti svarbiausias argumentas, palaikantis heliocentrinį modelį, kaip jį apibūdino Kopernikas.[8]Jis buvo žymiai pranašesnis už Ptolemėjaus modelį, kurio planetos sukosi aplink žemę taip, kad saulė, Merkurijus ir Venera vyktų vienodą kasmetinę revoliuciją. 1-oje knygoje Kopernikas taip pat reikalavo, kad visų kūnų judesiai būtų apskriti ir vienodi, ir pažymėjo, kad priežastis, dėl kurios jie gali pasirodyti nevienodi, yra ta, kad jų apskritimai turi skirtingus polius [nuo žemės paviršiaus] arba kad žemė nėra apskritimų, ant kurių jie sukasi, vidurį “(„ Revolutions “, 11). Ypač pastebimas Kopernikui buvo tai, kad pagal Ptolemėjaus modelį saulė, mėnulis ir penkios planetos ironiškai atrodė skirtingai nei kiti dangaus kūnai, ir mažajai žemei buvo prasmingiau judėti nei didžiulis dangus. Bet tai, kad Kopernikas pavertė žemę planeta, nesukėlė jo atmesti Aristotelio fizikos,nes jis teigė, kad „žemė ir vanduo kartu spaudžia vieną svorio centrą; kad žemė neturi jokio kito didumo centro; kadangi žemė sunkesnė, jos tarpai užpildomi vandeniu … “(„ Revolutions “, 10). Kaip teigė Aristotelis, žemė buvo centras, į kurį nukreipti fiziniai elementai. Tai buvo problema Koperniko modeliui, nes jei žemė nebebuvo centras, kodėl elementai turėtų trauktis link jos?kodėl elementai turėtų patraukti link jo?kodėl elementai turėtų patraukti link jo?

Antroje „Apie revoliucijas“knygoje buvo išdėstytos pirmosios knygos sąvokos; 3 knygoje buvo nagrinėjama lygiadienių nuostata ir saulės teorija; 4 knyga nagrinėjo mėnulio judesius; 5 knyga nagrinėjo planetų ilgumą, o 6 knyga - platuma. [9]Kopernikas labai priklausė nuo Ptolemėjaus pastebėjimų, ir jo matematikoje nebuvo daug naujo. Jam labiausiai pasisekė dirbant su planetos ilguma, kuris, kaip komentavo Swerdlowas ir Neugebaueris (77), buvo „žaviausias ir reikliausias Koperniko pasiekimas … Visų pirma, sprendimas buvo sugalvoti naujus elementus planetoms, atidėtas beveik pusę gyvenimo Copernikas tęsė savo darbą - beveik dvidešimt metų, skirtų stebėjimui, o po to dar kelis metus labiausiai nuobodžiam skaičiavimui - ir rezultatą jo amžininkai pripažino lygiaverčiu Ptolemėjaus pasiekimui, kuris, be abejo, buvo didžiausias pagyrimas už astronomas. “Keista, atsižvelgiant į tai, kad komvantaras buvo toks svarbus kaip ekvivalento pašalinimas, Kopernikas 1 knygoje to neužsiminė,tačiau jis stengėsi jį pakeisti epiciklu visoje „Revoliucijose“. Nepaisant to, jis aprašė Merkurijaus judesį 5 knygoje:

… senovės žmonės epicikliui leido tolygiai judėti tik aplink pusiaujo vidurį. Ši procedūra iš esmės prieštaravo tikrajam [epiciklo judesio] centrui, jo santykiniams atstumams ir ankstesniems abiejų [kitų apskritimų] centrams … Tačiau tam, kad ir ši paskutinė planeta būtų išgelbėta nuo susipriešinimo ir jos destruktorių pretenzijos ir kad jo tolygus, ne mažiau kaip kitų minėtų planetų, judesys gali būti atskleistas atsižvelgiant į žemės judesį, aš tai taip pat priskirsiu [kaip apskritimas pritvirtintas] ant jo ekscentriko, ekscentriko. vietoj antikos laikų priimto epiciklo (Revoliucijos, 278–79).

2.4 Rheticus ir Narratio prima

Nors Kopernikas paskatino išleisti savo knygą iš savo artimo draugo, Chelmo Tiedemann Giese (1480–1550) vyskupo ir Capua kardinolo Nikolajaus Schönbergo (1472–1537), Georgo Joachimo Rhetičio atvykimas į Fromborką paskatino būtent jį. išsprendė savo poreikius palaikančio ir stimuliuojančio kolegos matematikos ir astronomijos srityse ir galimybės naudotis tinkamu spausdintuvu. Rhetičius buvo matematikos profesorius Vitenbergo universitete, pagrindiniame matematikos studentų ir liuteronų teologijos centre. 1538 m. Rhetijus atostogavo pas garsius mokslininkus astronomijos ir matematikos srityse. Nežinia, kaip Rhetijus sužinojo apie Koperniko teoriją; galbūt jis buvo įsitikinęs, kad aplankė Koperniką vienas iš ankstesnių jo aplankytų mokslininkų Johanas Schöneris,kaip pažymėjo Swerdlowas ir Neugebaueris (16), „1530 m. pradžioje žinios apie naują Koperniko teoriją sklido Europoje, pasiekdamos net aukštus ir išmoktus Vatikano sluoksnius“. Rheticusas atsinešė keletą matematinių ir astronominių tomų, kurios tiekė Kopernikui svarbią medžiagą ir parodė jam matematinės spaudos, esančios Vokietijos leidybos centruose, kokybę.[10] Pavyzdžiui, Rheticuso pateiktas 1533 m. Regiomontanus knygos „Visų rūšių trikampiai“(De triangulis omnimodis) leidimas įtikino Koperniką peržiūrėti savo skyrių apie trigonometriją. Bet Rhetijui buvo ypač įdomu parodyti Kopernikui Niurnbergo leidėjo Johano Petreijaus, kaip galimo Koperniko tomo leidėjo, darbą. Swerdlow ir Neugebauer (25) įtikinamai pasiūlė, kad „Petreijus pasiūlė paskelbti Koperniko darbą, jei ne skelbdamas šiuo pranešimu, kad jis jau buvo įsipareigojęs tai padaryti“. Rheticus parašė „Narratio prima“1540 m., Įvadą į Koperniko teorijas, kuris buvo paskelbtas ir išplatintas. Tai dar labiau paskatino Koperniką paskelbti savo „Revoliucijas“, kuriomis jis dirbo nuo tada, kai paskelbė „Commentariolus“.

„Narratio prima“buvo parašytas 1539 m. Ir buvo paviešintas kaip laiškas Johannui Schöneriui, skelbiantis Koperniko radinius ir apibūdinantis revoliucijų turinį. Jis nagrinėjo tokias temas kaip fiksuotų žvaigždžių judesiai, atogrąžų metai, ekliptikos pakreipimas, problemos, kylančios dėl saulės judesio, žemės ir kitų planetų judesių, libracijų, ilgumos kituose penkiuose planetų ir akivaizdus planetų nuokrypis nuo ekliptikos. Jis tvirtino, kad heliocentrinė visata turėjo būti priimta, nes ji geriau atspindėjo tokius reiškinius kaip lygiadienių pirmtakas ir ekliptikos įstrižainės pokytis; dėl to sumažėjo saulės ekscentriškumas; saulė buvo planetų nuokrypių centras;tai leido apskritimams Visatoje suktis tolygiai ir reguliariai; ji lengviau patenkino pasirodymus pateikdama mažiau paaiškinimų; tai sujungė visas sferas į vieną sistemą. Rhetijus pridėjo astrologines prognozes ir skaičių mistiką, kurių nebuvo Koperniko darbe.

„Narratio prima“buvo išspausdinta 1540 m. Gdanske (tada Danzig); taigi tai buvo pirmasis išspausdintas Koperniko tezės aprašymas. Rhetičius nusiuntė kopiją Achiltui Pirminui Gasseriui iš Feldkircho, jo gimtojo miesto šiuolaikinėje Austrijoje, o Gasseris parašė pratarmę, kuri buvo išleista antruoju leidimu, kuris buvo išleistas 1541 m. Bazelyje. Jis dar kartą buvo paskelbtas 1596 m. Kaip pirmojo Johanneso Keplerio „Mysterium cosmographicum“(Visatos paslaptis) leidimo, pirmojo visiškai Koperniko kūrinio, prie kurio prisijungė po Koperniko ir Rhetijaus publikacijų, priedas.

2.5 Spausdinimas ant revoliucijų ir Osianderio pratarmė

„Rheticus“„Narratio prima“publikavimas nesukėlė didelio sujudimo prieš heliocentrinę tezę, todėl Kopernikas nutarė publikuoti „Apie revoliucijas“. Tikriausiai dėl politinių priežasčių jis pridūrė pasišventimą popiežiui Pauliui III (r. 1534–1549), kuriame išreiškė savo abejones dėl kūrinio publikavimo ir priežasčių, dėl kurių jis nusprendė galutinai paskelbti. Jis išreiškė pagarbą Schönbergui ir Giesui už paskatinimą paskelbti Rhetijų ir praleido jį paminėdamas, tačiau įtemptu Reformacijos laikotarpiu popiežiui būtų buvę įžeidimas, jei jis būtų įteiktas kaip protestantų ministras. [11]Jis atmetė kritikus, kurie galėjo tvirtinti, kad tai prieštarauja Biblijai, pateikdamas ketvirtojo amžiaus krikščionių apologo Lactantiuso, kuris atmetė sferinę žemės formą, pavyzdį ir teigdamas: „Astronomija parašyta astronomams“(„Revoliucijos“5). [12]Kitaip tariant, teologai neturėtų su tuo nesikišti. Jis atkreipė dėmesį į kalendorinės reformos sunkumus, nes dangaus kūnų judesiai buvo nepakankamai žinomi. Ir jis atkreipė dėmesį į tai, kad „jei kitų planetų judesiai yra susieti su žemės orbita ir yra apskaičiuojami kiekvienos planetos revoliucijai, ne tik jų reiškiniai seka iš jų, bet ir visų planetos ir sferos, o pats dangus yra taip susietas, kad nė viena jo dalis negali nieko pasislinkti nesuardydama likusių dalių ir visos visatos “(Revoliucijos, 5).

Rhetičius 1541 m. Grįžo į Vitenbergą, o kitais metais gavo dar vienas atostogų atostogas. Tuo metu jis perėmė Revoliucijų rankraštį Petreijui leidybai Niurnberge. Rhetijus prižiūrėjo didžiosios dalies teksto spausdinimą. Tačiau tais metais Rhetijus buvo priverstas palikti Niurnbergą, nes buvo paskirtas Leipcigo universiteto matematikos profesoriumi. Likusią revoliucijų spausdinimo administraciją jis paliko liuteronų ministrui Andrew Osianderiui (1498–1552), kuris taip pat domėjosi matematika ir astronomija. Nors ir pamatęs projektą, Osianderis pridėjo anoniminį kūrinio pratarmę. Jame jis teigė, kad Kopernikas pasiūlė hipotezę, o ne tikrą pasakojimą apie dangaus darbą: „Kadangi jis [astronomas] niekaip negali pasiekti tikrųjų priežasčių,jis priims bet kokias prielaidas, leidžiančias teisingai apskaičiuoti judesius pagal ateities ir praeities geometrijos principus … šios hipotezės nebūtinai turi būti teisingos ar net tikėtinos “(Revoliucijos, xvi). Tai aiškiai prieštaravo kūrinio esmei. Tiek Rhetičius, tiek Giese'as protestavo, ir Rhetičius jį išbraukė.

2.6 Šešioliktojo amžiaus reakcija į revoliucijas

Koperniko šlovė ir knyga per ateinančius penkiasdešimt metų pasirodė visoje Europoje, o antrasis leidimas išleistas 1566 m. [13] Kaip parodė Gingericho surašymas apie egzistuojančius egzempliorius, knygą skaitė ir komentavo astronomai. (Išsamesnį reakcijų aptarimą žr. Omodeo.) Gingerich (2004, 55) pažymėjo, kad „dauguma XVI amžiaus astronomų manė, kad ekvivalento pašalinimas yra didelis Koperniko pasiekimas“.

Nors Martinas Lutheris galėjo pareikšti neigiamų komentarų apie Koperniką, nes heliocentrinės visatos idėja atrodė prieštaraujanti Biblijai, [14]Philipas Melanchthonas (1497–1560), pirmininkavęs mokymo programai Vitenbergo universitete, ilgainiui pripažino Koperniko idėjų dėstymo svarbą, galbūt todėl, kad Osianderio pratarmė padarė kūrinį skanesnį. Jo uošvis Casparas Peuceris (1525–1602) ten dėstė astronomiją ir pradėjo dėstyti Koperniko darbus. Dėl to Vitenbergo universitetas tapo centru, kuriame buvo tiriami Koperniko darbai. Bet Rhetijus buvo vienintelis Vitenbergo mokslininkas, priėmęs heliocentrinę idėją. Robertas Westmanas (1975a, 166–67; 2011, 5 skyrius) teigė, kad egzistuoja „Vitenbergo interpretacija“: astronomai vertino ir priėmė kai kuriuos Koperniko matematinius modelius, tačiau atmetė jo kosmologiją, o kai kurie džiaugėsi, kad ekvivalentą pakeitė epiciklai. Vienas iš jų buvo Erasmusas Reinholdas (1511–1553),vadovaujantis Vitenbergo astronomas, tapęs dekanu ir rektoriumi. Iš Koperniko darbo „Prutenic Stables“jis sukūrė naują planetinių lentelių rinkinį. Nors, kaip pažymėjo Gingerichas (1993, 232), „Alfonsine lentelių ir Prutenic lentelių tikslumas buvo palyginti palyginti mažai“, pastarosios buvo plačiau priimtos; Gingerichas įtikinamai teigė, kad tai, jog „Prutenic“lentelės tiksliau numatė Jupiterio ir Saturno jungtį 1563 m., Pakeitė. Reinholdas nepritarė heliocentrinei teorijai, tačiau jis žavisi lygties panaikinimu. „Prutenic“lentelės sužadino susidomėjimą Koperniko darbu.„Alfonsine lentelių ir Prutenic lentelių tikslumo buvo palyginti nedaug“, pastarosios buvo plačiau priimtos; Gingerichas įtikinamai teigė, kad tai, jog „Prutenic“lentelės tiksliau numatė Jupiterio ir Saturno jungtį 1563 m., Pakeitė. Reinholdas nepritarė heliocentrinei teorijai, tačiau jis žavisi lygties panaikinimu. „Prutenic“lentelės sužadino susidomėjimą Koperniko darbu.„Alfonsine lentelių ir Prutenic lentelių tikslumo buvo palyginti nedaug“, pastarosios buvo plačiau priimtos; Gingerichas įtikinamai teigė, kad tai, jog „Prutenic“lentelės tiksliau numatė Jupiterio ir Saturno jungtį 1563 m., Pakeitė. Reinholdas nepritarė heliocentrinei teorijai, tačiau jis žavisi lygties panaikinimu. „Prutenic“lentelės sužadino susidomėjimą Koperniko darbu.bet jis žavėjosi lygties panaikinimu. „Prutenic“lentelės sužadino susidomėjimą Koperniko darbu.bet jis žavėjosi lygties panaikinimu. „Prutenic“lentelės sužadino susidomėjimą Koperniko darbu.

Tycho Brahe'as (1546–1601) buvo didžiausias astronomijos stebėtojas prieš teleskopo išradimą. Jis pavadino Koperniką „antruoju Ptolemėjais“(cituojamas Westmanas 1975 m., 307 m.) Ir vertino ir ekvatoriaus panaikinimą, ir planetinės sistemos sukūrimą. Tačiau Tycho negalėjo priimti Koperniko sistemos iš dalies dėl religinės priežasties, kuri prieštaravo tai, kas, regis, skelbė Biblija. Todėl jis priėmė kompromisą - „geoheliostatinę“sistemą, kurioje abi vidinės planetos sukasi aplink saulę, o ši sistema kartu su likusiomis planetomis sukasi aplink žemę.

Tarp katalikų Christophas Claviius (1537–1612) buvo pagrindinis astronomas XVI amžiuje. Pats jėzuitas įtraukė astronomiją į jėzuitų mokymo programą ir buvo pagrindinis mokslininkas, kuriantis Grigaliaus kalendorių. Kaip ir Wittenbergo astronomai, Clavius priėmė Koperniko matematinius modelius, kai jautėsi juos pranašesniais, tačiau jis tikėjo, kad Ptolemėjaus kosmologija - ir jo išdėstymas planetose, ir jo panaudojimas ekvivalentui - buvo teisingas.

Popiežius Klemensas VII (1523–1534 m.) Palankiai atsiliepė apie kalbą apie Koperniko teorijas, apdovanodamas kalbėtoją retu rankraščiu. Nėra duomenų apie tai, kaip reagavo popiežius Paulius III, kuriam buvo skirta „Revoliucijos“; tačiau patikimas patarėjas Bartolomeo Spina iš Pizos (1474–1546) ketino ją pasmerkti, tačiau susirgo ir mirė prieš įgyvendinant savo planą (žr. Rosen, 1975). Taigi 1600 m. Koperniko sistemoje nebuvo oficialios katalikiškos pozicijos ir tai tikrai nebuvo erezija. Kai Giordano Bruno (1548–1600) buvo sudegintas ant žirgo kaip eretikas, tai neturėjo nieko bendra su jo raštais, palaikančiais Koperniko kosmologiją, ir tai aiškiai parodo Finocchiaro atstatytas kaltinimas Bruno (taip pat žr. Blumenbergo 3 dalį)., 5 skyrius, pavadintas „Ne kankinys kopernikanizmui: Giordano Bruno“).

Michaelas Maestlinas (1550–1631) iš Tiubingeno universiteto buvo ankstyviausias astronomas po Rhetiusko, kuris patvirtino Koperniko heliocentrizmą. Nors jis parašė populiarų vadovėlį, kuris buvo geocentrinis, jis mokė savo studentus, kad heliocentrinė sistema yra pranašesnė. Jis taip pat atmetė Osianderio pratarmę. Maestlino mokinys Johanesas Kepleris parašė pirmąją knygą po leidimo „Apie revoliucijas“, kuris buvo atvirai heliocentrinis, publikacijos, „Mysterium cosmographicum“(Visatos paslaptis). Ir, žinoma, Kepleris galiausiai rėmėsi Koperniko darbais, kad būtų sukurtas daug tikslesnis Saulės sistemos aprašymas.

Bibliografija

A. Užbaigti Koperniko darbai

1972 m. Lenkijos mokslų akademija, vadovaujama J. Dobrzyckio, išleido kritinius „Koperniko“pilnų darbų leidimus šešiomis kalbomis: lotynų, anglų, prancūzų, vokiečių, lenkų ir rusų. Pirmasis tomas buvo faksimilinis leidimas. Vertimai į anglų kalbą anotacijos yra išsamesnės nei kitos. Leidimas anglų kalba buvo išleistas taip:

  • Mažieji darbai, 1992, trans. E. Rosenas, Baltimorė: „Johns Hopkins University Press“(iš pradžių paskelbtas Nicholas Copernicus: Pilni darbai, 3 tomas, Varšuva: Lenkijos mokslo leidykla, 1985). Čia nurodomi kaip MW.
  • Apie revoliucijas, 1992 m., Trans. E. Rosenas, Baltimorė: „Johns Hopkins University Press“(iš pradžių paskelbtas kaip Nicholas Copernicus: Pilni darbai, 2 tomas, Varšuva: Lenkijos mokslo leidykla, 1978). Čia jie vadinami revoliucijomis.

B. Kiti Koperniko kūrinių vertimai

  • Apie dangaus sferų revoliucijas, 1955 m., Trans. CG Wallis, vol. 16 geriausių Vakarų pasaulio knygų, Čikaga: Encyclopedia Britannica; 1995 m., Atspausdinti, Amherst: „Prometheus Books“.
  • Apie dangaus sferų revoliucijas, 1976, trans. ir red. AM Duncan, Niutono abatas: Davidas ir Charlesas.
  • „Koperniko planetų teorijos išvedimas ir pirmasis projektas:„ Komentaario “vertimas su komentarais“, 1973 m., Trans. NM „Swerdlow“, Amerikos filosofinės draugijos leidiniai, 117: 423–512.

C. Kitų pirminių šaltinių vertimai

  • Bruno, G., 1977 m., „Pelenų trečiadienio vakarienė“, vert. EA Gosselin ir LS Lerner, Hamden: Archon Books, 1995; perspausdinimas, Torontas: „Toronto University Press“.
  • Rheticus, GJ, „Narratio prima“, E. Rosen, 1971, 107–96.

D. Antriniai šaltiniai

  • Blåsjö, V., 2014 m., „Argumentų dėl Maragha įtakos Kopernikui kritika“, Astronomijos istorijos žurnalas, 45: 183–195.
  • Blumenberg, H., 1987, Koperniko pasaulio genezė, trans. RM Wallace, Kembridžas, MA: „MIT Press“.
  • Cohenas, IB, 1960 m., Naujos fizikos gimimas, sodo miestas: „Inkaro knygos“; aps. red., Niujorkas: WW Norton, 1985 m.
  • ––– 1985 m., Mokslo revoliucijos, Kembridžas, MA: Harvard University Press.
  • Crowe, MJ, 1990, Pasaulio teorijos nuo antikos iki Koperniko revoliucijos, Niujorkas: Doverio publikacijos.
  • Feldhay, R. ir FJ Ragep (red. Past.), 2017 m., Prieš Kopernikus: Mokslinio mokymosi kultūros ir kontekstas XVI amžiuje, Monrealis: McGill-Queens University Press.
  • Finocchiaro, MA, 2002 m., „Filosofija prieš religiją ir mokslą prieš religiją: Bruno ir Galileo išbandymai“, H. Gatti (red.), 51–96.
  • Gatti, H. (red.), 2002, Giordano Bruno: Renesanso filosofas, Aldershot: Ashgate.
  • Gillespie, CC (red.), 1970–80, Mokslinės biografijos žodynas, Niujorkas: Scribner's.
  • Gingerich, O., 1993, „Dangaus akis“: Ptolemėjas, Kopernikas, Kepleris, Niujorkas: Amerikos fizikos institutas.
  • ––– 2002 m., Koperniko „Devolutionibus“surašytas anotuotas surašymas, Leidenas: „Brill Academic Publishers“; 1543 m. Niurnbergas ir 1566 m. Bazelis.
  • –––, 2004 m., Knyga Niekada neskaityta: Chasing the Nicolaus Copernicus revoliucijos, Niujorkas: „Walker & Company“.
  • Goldstein, B., 2002, „Kopernikas ir jo helicentrinės sistemos kilmė“, Astronomijos istorijos žurnalas, 33: 219–235.
  • Goddu, A., 2010, Kopernikas ir aristotelio tradicija: švietimas, skaitymas ir filosofija Koperniko kelyje į heliocentrizmą, Leidenas: Brillas.
  • Grendler, P., 2002, Italijos renesanso universitetai, Baltimorė: The Johns Hopkins University Press.
  • Hallyn, F., 1990, Poetinė pasaulio struktūra: Kopernikas ir Kepleris, vert. D. Leslie, Niujorkas: „Zone Books“.
  • Koestler, A., 1989, „The Sleepwalkers“, Londonas: „Penguin“, pakartotas 1959 m. Leidimas.
  • Koyré, A., 1957 m., Iš uždaro pasaulio į begalinę visatą, Baltimorė: The Johns Hopkins University Press.
  • –––, 1973 m., Astronominė revoliucija: Kopernikas, Kepleris, Borelli, vert. REW Maddison, Ithaca: Cornell University Press.
  • Kuhn, T., 1957 m., Koperniko revoliucija, Kembridžas, MA: Harvard University Press.
  • Morrisonas, R., 2014, „Mokslinis tarpininkas tarp Osmanų imperijos ir Renesanso Europos“, Isis, 105: 32–57.
  • ––– 2017 m., „Žydai kaip moksliniai tarpininkai Europos renesanse“, Feldhay and Ragep (red.), 198–214–97.
  • Omodeo, PD, 2014, „Kopernikas“Renesanso kultūriniuose debatuose: priėmimas, palikimas, transformacija, Leidenas: „Brill“.
  • Ragepas, FJ, 2005 m., „Ali Qushji ir Regiomontanus“, Astronomijos istorijos žurnalas, 36: 359–71.
  • ––– 2007 m., „Kopernikas ir jo pirmtakai islamas“, Mokslo istorija, 45: 65–81.
  • ––– 2016 m., „Ibn al-Shatir ir Kopernikas: Peržiūrėtos Upsalos užrašai“, Astronomijos istorijos žurnalas, 47: 395–415.
  • ––– 2017 m., „Nuo Tun iki Turino: Tusi poros posūkiai ir posūkiai“, Feldhay and Ragep (red.), 161–97.
  • Rosen, E., 1970a, „Kopernikas“, Gillespie (red.), 3: 401–11.
  • ––– 1970b., „Rheticus“, Gillespie (red.), 11: 395–97.
  • ––– 1971 m., Trys Koperniko traktatai, 3-asis leidimas, Niujorkas: „Aštuonkampio knygos“.
  • ––– 1975 m., „Ar Koperniko revoliucijas patvirtino popiežius?“Idėjų istorijos žurnalas, 36: 531–42.
  • –––, 1984 m., „Kopernikas ir mokslinė revoliucija“, Malabar, FL: „Krieger Publishing Co.“
  • Saliba, G., 2007, Islamo mokslas ir Europos renesanso kūrimas, Kembridžas, MA: MIT Press.
  • Shumakeris, W., 1979 m., Okultizmo renesanso mokslai: intelektualinių modelių tyrimas, Berkeley: University of California Press, 1972 m.
  • Siraisi, N., 1981 m., Taddeo Alderotti ir jo mokiniai: dvi italų medicinos mokymosi kartos, Prinstonas: Princeton University Press.
  • –––, 1990 m., Viduramžių ir ankstyvojo renesanso medicina: žinių ir praktikos įvadas, Čikaga: University of Chicago Press.
  • Swerdlow, N., 2000, „Kopernikas, Nicolausas (1473–1543)“, Mokslinės revoliucijos enciklopedija, W. Applebaumas (red.), Niujorkas: „Garland Publishing“, 162–68.
  • ––– 2017 m., „Koperniko helicentrinės teorijos išvedimas iš Regiomontanus ekscentrinių antrosios aukštesniųjų ir žemesniųjų planetų nelygybės modelių“, Astronomijos istorijos žurnalas, 48: 33–61.
  • Swerdlow, N. ir O. Neugebauer, 1984 m., Matematinė astronomija Koperniko knygoje „De Revolutionibus“, 2 vnt., Niujorkas: „Springer-Verlag“.
  • Westmanas, R., 1975a, „Melanchtono ratas, Rheticusas ir Koperniko teorijos Vitenbergo interpretacija“, Isis, 66: 165–93.
  • ––– 1975b, „Trys atsakymai į Koperniko teoriją: Johanesas Praetorius, Tycho Brahe ir Michaelas Maestlinas“, Westmanas (red.), 1975c.
  • ––– (redakcija), 1975 m., „The Copernican Achievement“, Berkeley: Kalifornijos universiteto leidykla.
  • –––, 2011 m., Koperniko klausimas: Prognozavimas, skepticizmas ir dangaus tvarka, Berkeley: Kalifornijos universiteto leidykla.
  • Yatesas, F., 1979 m., Giordano Bruno ir hermetiška tradicija, Čikaga: University of Chicago Press, 1964 m.

Akademinės priemonės

sep vyro ikona
sep vyro ikona
Kaip pacituoti šį įrašą.
sep vyro ikona
sep vyro ikona
Peržiūrėkite šio įrašo PDF versiją „Friends of the SEP“draugijoje.
info piktograma
info piktograma
Ieškokite šios įrašo temos interneto filosofijos ontologijos projekte (InPhO).
„Phil Papers“piktograma
„Phil Papers“piktograma
Patobulinta šio įrašo „PhilPapers“bibliografija su nuorodomis į jo duomenų bazę.

Kiti interneto šaltiniai

Rekomenduojama: